信陽處在中華民族發(fā)祥地的黃河流域和長江流域之間，北據(jù)中原，南控荊楚，東接吳會，西通巴蜀，氣候?qū)賮啛釒蚺瘻貛н^渡區(qū)，區(qū)位優(yōu)越、物產(chǎn)豐富。獨特的區(qū)位地理形勢，不僅使信陽自古就是兵家必爭之地，形成人口流動性、包容
性強的特點，也創(chuàng)造了包括史前文化在內(nèi)的兼容南北文化特質(zhì)的燦爛的古代文化，境內(nèi)廣泛分布著裴李崗、龍山和屈家?guī)X等文化遺址24處。信陽獨有的歷史文化特質(zhì)，使其成為部分中華姓氏的發(fā)源地以及眾多閩臺人重要的祖根地。
一、信陽——中華姓氏的重要發(fā)源地之一
姓氏是人類社會發(fā)展進(jìn)化的歷史產(chǎn)物，有著十分悠久的歷史，且經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展演變過程。中原地區(qū)是華夏民族文化的主要發(fā)祥地，是炎黃二帝的主要活動區(qū)域，由于其后代的發(fā)展繁衍，派生出許多支脈，形成眾多姓氏，成為中華民族的搖籃。
地處中原地區(qū)南端、淮河中上游的信陽地區(qū)歷史悠久，自古以來就是人類棲息和繁衍的良好環(huán)境。早在七八千年前，信陽就是多民族的聚居地，黃帝族、炎帝族、苗族和蠻族的部落就在這塊版圖上繁衍生息，出現(xiàn)了相當(dāng)規(guī)模的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，融合了各種生存狀態(tài)和生活方式。從夏朝初期到春秋末年，這里先后建立過申國、寥國、息國、蔣國、江國、弦國、賴國、黃國、曾國等十多個小方國，既有夏、商、周的封國，也有各朝代貴族的食邑，先后演繹過許多方國盛衰興亡的故事。受封最早、立國時間最長的當(dāng)屬天下黃姓的黃國。黃國從夏初到公元前648年楚國滅黃，有著長達(dá)1400年的悠久歷史。春秋時期，這些方國、食邑在南方強大楚國的不斷擴張征服下，先后被滅成為楚國屬地。這些以姓為國的方國，最終演變成中華姓氏一百大姓中的十個姓氏。潢川的黃姓，羅山的羅姓，息縣的賴姓、白姓、付姓，固始的潘姓、廖姓、沈姓，淮濱的蔣姓、孫姓。其中信陽是黃、羅、賴、蔣姓的惟一起源地，天下所有這四姓的人都根在信陽；其余孫、潘、白、廖、付、沈分別有一支或主支起源于信陽。另外，還有十六個姓氏申、息、江、謝、奚、安、英、甄、寢、婁、期、弦、道、叔敖、候叟、期思等姓氏，或起源于信陽，或起源與信陽有關(guān)。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，目前黃姓人口有3000萬，羅姓人口有1200萬，蔣姓人口620萬，賴姓人口有240萬，十個大姓的人口總和超過八千萬，這些姓氏遍布全國各地、港澳臺地區(qū)、東南亞各國及至世界各地，而尤以南方為多，至今，在福建和臺灣仍有“陳林半天下，黃鄭排滿街”的說法。
由此可見，信陽的姓氏文化資源十分豐厚，不僅在全國少有地方可比，在華夏姓氏的主要發(fā)源地河南，也是姓氏文化大市。在漫長的歷史歲月變遷中，源于信陽的諸姓族人因為各種不同的原因不斷地向外播遷，由北而南，廣及全國，進(jìn)而又遠(yuǎn)徙海外，幾乎遍及世界各地。其中，遷徙次數(shù)最多，人口最多，持續(xù)時間最長，則是南遷，尤以移居閩、粵、臺、港、澳和東南亞地區(qū)最多，黃、賴更是臺灣的大姓。原生地的姓氏文化資源必將成為連接海內(nèi)外華人的血緣和文化緣的重要紐帶，為中華民族的偉大復(fù)興和信陽的經(jīng)濟(jì)騰飛做出巨大的貢獻(xiàn)！
二、光州固始——眾多閩臺人及部分客家人的主要祖根地
地處江淮豫皖結(jié)合部的信陽固始縣，以歷史悠久、山川秀麗、物產(chǎn)豐富、雅道靡靡著稱。據(jù)明代縣志及《路史》記載：“高陽氏封子庭堅于安。”因此高陽顓頊帝時代，固始縣域?qū)儆诎矅?，夏代安國析封出潘國、英國、黃國三國。至公元26年，光武帝劉秀封復(fù)漢功臣李通為固始侯，時“通與帝首事，欲其堅固初始?xì)e！”固始稱謂至今未變。在由晉唐至明清的漫長歲月里，光州固始因其特殊的地理位置、自然條件、歷史因緣，成為歷代中原河洛人南遷閩粵臺的肇始地和集散地，成為眾多閩粵臺港澳同胞和海外華人華僑的祖根地，在河南移民史上占據(jù)重要位置和產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，而成為獨樹一幟的中原僑鄉(xiāng)。
光州固始向閩粵臺蘇浙贛尤其是閩臺一帶移民，歷史上有四次較大規(guī)模的“移民潮”，影響甚為深遠(yuǎn)。一是西晉“永嘉之亂”的移民潮?！拔搴鷣y華”期間，衣冠士卒率先南遷，平民百姓繼之南逃，形成長時間、大規(guī)模的中原人口遷徙活動。從流傳至今的眾多族譜和史籍可以看出：這一期間有林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡八姓士族入閩。其中，固始籍民南遷者眾，尤以士族為最。二是朝廷募兵，遠(yuǎn)征閩粵，武裝綏靖的移民潮。唐總章二年（669）春，閩粵境內(nèi)的泉、潮間發(fā)生少數(shù)民族嘯亂。高宗詔玉鈐衛(wèi)翊府左郎將陳政進(jìn)階朝議大夫、嶺南行軍總管率戰(zhàn)將123名、府兵3600人入閩平叛。陳政所部一度陷入困境，朝廷遂派陳政兄陳敏、陳敷率58姓軍校施援。征途中，敏、敷病逝，陳政母魏敬攜孫陳元光“萬里提兵”領(lǐng)軍入閩。兩軍會合后，84姓將士平亂戍閩。儀鳳二年（677）陳元光奉詔代職，他平息嘯亂、奏置漳州、開辦學(xué)校、教化民眾、開荒墾田、開放港口、建設(shè)閩南，為建設(shè)漳州、推進(jìn)南北文化交流做出了巨大的不可磨滅的貢獻(xiàn)，被后人譽為“開漳圣王”。三是“三王”舉旗，義軍入閩的移民潮。唐末黃巢起義，各地義軍峰起。安徽壽州人王緒率眾攻取固始，王潮、王審邽、王審知三兄弟文武雙全，被召置軍中重用。在義軍南下轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，因王緒殘暴，王潮兄弟與眾將計除王緒，后被推為首領(lǐng)。隨后，王潮率以光州固始籍為主的軍民5000余人共50姓入閩，揭開了固始移民統(tǒng)一八閩、建立閩國長達(dá)50余年的又一恢弘篇章，使得河南固始對福建和東南沿海的影響更加深入更加持久。四是兩宋之際，宋元交戰(zhàn)的移民潮。北宋末年，“靖康南渡”，金兵入主中原。固始兩度為金兵所陷，縣無治所達(dá)75年。境內(nèi)人煙稀疏，吏民多舉家南逃，因循先民南遷舊路，定向徙居閩地者，不在少數(shù)。此外，還有因官職遷調(diào)，游學(xué)經(jīng)商，或投親靠友，南遷入閩者難以勝數(shù)。
光州固始作為中原人南遷的肇始地和集散地，與客家先民的形成也有不可分割的關(guān)系。
客家人是古代中原地區(qū)歷次戰(zhàn)亂、朝代更迭而不斷南遷到閩、粵、贛交界區(qū)域的中原漢人。他們傳承著中原漢文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，又吸取融合了居住地的內(nèi)涵，逐漸形成客家民系。西晉永嘉年間，信陽原著人隨著大批南遷到信陽的中原河洛人一起，繼續(xù)南遷到閩、粵、贛區(qū)域，構(gòu)成了南遷到贛南、閩西、粵北客家先民的主體。隨陳政、陳元光父子和王潮、王審知兄弟入閩的萬余名光州固始籍軍民，扎根閩南，對閩南人口的形成起了決定作用，成為閩南人。在他們的后裔中，也有不少因擴散到客家人聚集區(qū)而成為客家人，這在客家民系姓氏族譜中有明確反映，客家人和閩南人同一姓氏都有著共同的祖先、堂號和郡望，都記載著隨陳元光或王審知入閩。相關(guān)研究表明，至少有60個姓氏客家族譜記有“秦漢以降，聚族于河南光州”的字樣?？图倚帐?，絕大多數(shù)根在中原。源于信陽的黃、賴、孫、潘、廖在客家姓氏中排名在前，還有一些光州固始郡望姓氏陳、林、王、鄭等。
在歷次中原動蕩南遷的信陽移民中，規(guī)模最大，人數(shù)最多，對后世影響最大，最為成功的是陳政、陳元光父子和王潮、王審知兄弟組織的移民。唐代的這兩次信陽大移民對后世閩南粵北乃至整個福建、潮汕地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生極其重大影響。首先，陳元光、王審知率眾南遷入閩，給蠻荒的閩越地區(qū)帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化，他們對閩越的開發(fā)建設(shè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)文化、人口社會發(fā)展都快速趕上甚至超越了中原發(fā)展水平，并且成為后世歷代動亂時期中原人的避難地。其次，隨他們?nèi)腴}的萬余將士，另有家眷不計其數(shù)，經(jīng)過幾十代繁衍，逐漸形成閩南人主體，并且擴散到粵東北、臺灣和東南亞。其后裔大批渡海入臺，開發(fā)建設(shè)臺灣，使臺灣完全納入中華民族的發(fā)展軌道。尤其是成就了民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣和21年后施瑯將軍復(fù)臺統(tǒng)一，這兩位信陽“老鄉(xiāng)”先后從東南沿海武裝移民臺灣五萬人，其中多為當(dāng)年信陽移民后裔，使信陽又成為臺灣眾多人的祖根地。再次，造就了大批的海外僑胞，改革開放前出國謀生的海外華人華僑有2000多萬。他們大部分出自閩粵，多使用閩南話、客家話和廣東話。唐代信陽兩次移民的后裔大量地移居海外，產(chǎn)生的直接影響就是海外華人華僑被稱為“唐人”。陳元光、王審知在閩南發(fā)展史上創(chuàng)造了兩個輝煌時代，不僅給閩南人兩次打上了深深的“信陽根”的烙印，也使眾多臺灣人、客家人和海外僑胞，對光州固始懷有深深的“根”的情意。
三、尋根聯(lián)誼——促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)振興的紐帶
翻開人類文明的發(fā)展史，我們清楚地看到，每一個民族都有自己發(fā)展過程中的凝聚方式，都有自己心靈寄托和無限崇敬的圣地。但是，在全世界2000多個民族中，惟有中華民族炎黃子孫有著深厚的“根親”意識。他們不管走到世界各地，或聯(lián)誼結(jié)社，或續(xù)譜歸宗，炎黃子孫深厚濃郁的“根親”之情，世世代代在他們的血管中流淌。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人民生活日益富裕，海內(nèi)外中華兒女尋根謁祖方興未艾。尋根，是追尋自己的血緣和血脈，提醒子子孫孫不要忘本；尋根，也是探尋浸染于己身的文化淵源，達(dá)到更深的自我認(rèn)識。尋根的本質(zhì)是民族的認(rèn)同，體現(xiàn)了中華民族凝聚、團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神，尋根、謁祖、懇親不僅是炎黃子孫一種寄托和凝聚的方式，更深弘揚中華文化、振奮民族精神、創(chuàng)造美好未來的不竭動力。正確認(rèn)識民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)是提高民族自信心的主要依據(jù)，是增強民族凝聚力的思想基礎(chǔ)，是培育民族創(chuàng)造力的智慧源泉。尋根謁祖，必然加強與促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女的聯(lián)絡(luò)聯(lián)誼，尋根聯(lián)誼，必然促進(jìn)海外華人華僑、臺港澳同胞與祖國大陸的交流交往與經(jīng)濟(jì)合作，成為中華民族團(tuán)結(jié)發(fā)展的紐帶；占世界總?cè)丝谒姆种坏娜A人團(tuán)結(jié)起來，就是振興中華的偉大力量。
悠久的信陽歷史，造就了豐富的根親文化資源。全市十縣區(qū)有六個縣區(qū)有姓氏起源，源于信陽的姓氏大小二十多個。信陽是廣大閩南人、臺灣人和部分客家人的祖根地，也是眾多港澳同胞和海外華人華僑的祖根地。信陽人杰地靈，代有賢達(dá)，人文薈萃，從春秋戰(zhàn)國到清朝末年，最著名的歷史名人四十多位。信陽有民間姓氏宗親組織十八個，其中固始因南遷姓氏較多，有十三個姓氏宗親組織，他們大都既是姓氏宗親組織，也是本姓氏文化的研究組織。潢川的黃姓研究會對古黃國歷史、黃姓源流、黃姓的分衍遷徙和黃姓文化進(jìn)行了深入細(xì)致地研究，編輯出版了《黃姓文化春秋》。光州固始?xì)v史上形成的姓氏起源大小有十二個之多（安、婁、潘、英、廖、甄、黃、蔣、寢、沈、孫、期），固始縣文史研究院聘請有多名研究固始人文、歷史、姓氏的著名專家、學(xué)者，創(chuàng)辦了《尋根文化》雜志，姓氏研究室編輯出版了《固始?xì)v史姓氏》，不僅研究了源于固始的姓氏，而且對固始的歷史著姓、南遷姓氏和望族宗譜資料進(jìn)行了較為詳細(xì)的探索。息縣賴氏研究會針對賴氏起源地有多種說法和賴、厲起源混淆的情況，同省內(nèi)姓氏專家、學(xué)者一起共同進(jìn)行了大量史料、遺址遺跡研究，論證編輯了《賴氏起源于息縣包信鎮(zhèn)》，取得了海內(nèi)外賴氏宗親的一致認(rèn)同。我們出版的《根在信陽》，初步整合展示了信陽根親文化資源，收錄了包括省內(nèi)外姓氏專家、文史學(xué)者研究光州固始與閩臺淵源、源于信陽的姓氏、信陽的歷史名人等五十多篇，并配發(fā)了一百多篇各類圖片，是一部圖文并茂的研究信陽尋根文化叢書。這些工作都為閩粵臺港澳以及海外華人尋根問祖細(xì)數(shù)根苗奠定了可靠的基礎(chǔ)。
近十多年來，閩臺同胞、海外僑胞不遠(yuǎn)萬里，尋根謁祖，紛紛踏上信陽這片令他們世代為之眷戀的土地。先后有閩粵、臺港澳和東南亞及歐美等地二十多個國家近50個姓氏宗親組織的尋根之旅，不顧山高水遠(yuǎn)，奔向信陽的固始、潢川、息縣等縣區(qū)尋根謁祖。在“開漳圣王”陳元光祖祠，在閩王王審知故里，在燕子山施氏祖陵，在先民祖居地，他們虔誠掛起先祖的畫像，擺上精致的祭品，長跪不起……尊宗敬祖懷親之情令人動容。為報效家園，他們有的投資創(chuàng)辦“反哺”產(chǎn)業(yè)，有的傾情捐資助學(xué)。
多年來，信陽各級黨委、政府和有關(guān)部門也積極走出去參與海內(nèi)外各地政府部門、宗親社團(tuán)、姓氏文化組織的尋根聯(lián)誼活動和尋根文化論壇，加強與東南沿海僑臺部門、尋根文化民間團(tuán)社和研究部門的聯(lián)誼，努力實現(xiàn)尋根文化資源的共享和對接。我們真誠地希望廣大閩臺同胞和海外僑胞，根在信陽、根在固始的海內(nèi)外游子，回到故鄉(xiāng)尋根祭祖，參觀訪問，旅游考察，開展各種形式尋根聯(lián)誼活動，加強我們相互的交流與合作，攜手并進(jìn)，共同創(chuàng)造更加美好的明天。